平成30年7月27日　樸句会報【第53号】 七月第2回の句会です。記録的な酷暑（埼玉熊谷で41.1℃）のためか今回はやや低調。 特選・入選ともになし。原石賞2句、△1句、シルシ4句、・5句という結果でした。 兼題は「山開き」と「夏越」です。 原石賞と△の句からそれぞれ1句紹介します。 （◎ 特選　〇 入選　【原】原石　△ 入選とシルシの中間 ゝシルシ　・ シルシと無印の中間） 【原】人類のつけ噴き出して炎暑かな 　　　　　　　　　　　　樋口千鶴子 合評では、 「これはすごい句と思った。こういうことを俳句にすることは大切ではないでしょうか。“つけ噴き出して”に温暖化の進んでいることへの人間の反省が込められている」 「CO2の問題。理屈を感じました」 「“つけ”としたことで川柳ぽくなったのでは？」 「“炎暑”は人間の罪なのですか？」 「こういった重目のものは好みではありません」 などさまざまな感想、意見が述べられました。 恩田侑布子は、 「わたしたち現代社会が直面している題材を俳句に詠うことは大切なこと。現代社会の困難・矛盾に対する姿勢がないと地獄の裏づけのない「屋上庭園の花鳥諷詠」になってしまいます。きれいな句にまとめようとしていないところが良い。ただし、“つけ”にまだ理屈がのこっている。損得勘定の次元を引きずっているのが惜しいです」 と講評し、次のように添削しました。 　人類の業噴き出せる炎暑かな 「人間の罪業の深さへの内省を誘います。文学的になり、心の深さが出ませんか」 と恩田は問いかけました。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 △形代を納めてバーの小くらがり 　　　　　　　　　　　　　伊藤重之 本日の最高点句でした。 「ハードボイルド小説風の孤独感があり、いい雰囲気」 「“形代”と“バー”の落差が面白い」 など連衆の感想がありました。 　　　　　　　 ===== 投句の合評と講評の後は、金曜日の句会の定番となった「野ざらし紀行」講義の四回目です。以下、筆者のまとめと感想です。 伊勢の外宮に詣でると峯の松風が芭蕉の身にしみます。 　みそか月なし千（ち）とせの杉を抱（）あらし この句は「峯の松風」をうたった西行の歌を踏まえている。また、この句のあらしは、『荘子』の斉物論篇で名高い地籟としての風をふくんでいるという説があるとのことでした。 本日の恩田の講義から、芭蕉における荘子や西行の影響の大きさが分かりました。また、神仏習合の思想（本地垂迹説が人々の心にある）についての説明も恩田からあり、日本文化に対する芭蕉の幅広く深い教養に感じ入った連衆でした。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [後記] いつもより少人数での本日の句会は、外の猛暑にも負けない？熱い論議。特に原石賞の「炎暑」の句については様々な意見が出されました。人類の将来に関する悲観論、ＣＯ2削減に応じない大国のエゴ、逆に地球は氷河期に向っているとの学者の意見等々‥。 社会問題を題材にした俳句についての議論は、発言者の思想や社会認識の一端に触れることができて、筆者としては興味深いものがあります。 次回兼題は「鬼灯」と「海（を使った夏の句）」です。（山本正幸）

平成30年7月1日　樸句会報【第52号】 例年より早い梅雨明け後の、七月第1回の句会です。 入選2句、原石賞3句、シルシ1句、・7句という結果でした。 兼題は「夏の燈」と「葛切または葛桜」です。 入選句と原石句から1句を紹介します。 （◎ 特選　〇 入選　【原】原石　△ 入選とシルシの中間 ゝシルシ　・ シルシと無印の中間） 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 〇夏ともし母が箪笥を閉める音 　　　　　　　　　　　　芹沢雄太郎 合評では、 「涼しさと静けさのなかの音と。静かで寂しい感じでもあり、静かで平穏な幸せを感じでもある」 「涼しい感じ、夏痩せした母だろうか、ちょっとさみしげな句」 「老いた母の立てる音、さみしい感じが表されている」 というような老いた母をイメージさせるという評がある一方、 「あまり寂しい感じはしない。リズム感のある句で日常のいろいろな場面が想像できる」 との感想もありました。 恩田侑布子は、 「老いた母とは思いませんでした。子どものころ、夏蒲団の上でうとうとしていると、几帳面な母がたたんだ衣服を箪笥にしまう音がするといった光景でしょう。夏灯の持っている庶民的な生活のふくよかさと同時に昭和の簡素な暮らしの匂いも感じる。読み下すと響きも良い。夏灯に涼しい透明感があります。箪笥を閉める静かな音に一句が収斂していくところがいい。つつましくも清潔なくらし。ほのぼのとした句ですね」 と講評しました。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 〇岬まで歩いてみよか夏灯 　　　　　　　　　　　　　天野智美 合評では、 「“夏灯”と上五・中七が合っている、風を感じられる句」 「涼風！が吹いている」との感想がありました。 恩田侑布子は、 「小さな岬に行く道の途中に夏灯がポツンポツンとある情景が浮かび、涼しさが伝わってくる。西伊豆に多い30分で行って戻れるような岬でしょうか？単純化された良さがあり、また軽快な口語がシンプルな内容とあっている。夏灯の季語が生き生きと感じられる愛すべき句」 と講評しました。 　　　　　　　　　　　　　　 【原】梅雨の月太り肉な背白濁湯 　　　　　　　　　　　　藤田まゆみ 恩田侑布子は、 「よくある温泉俳句だが、平凡を免れている。五・七・五がすべて名詞で、そこから今にも降り出しそうなふくらんだ月、白濁した露天の湯、脂ののった女体、という存在感が迫る厚みのある描写である。中七の“な”が口語っぽいのが問題。“太り肉な背”→“せな太り肉（じし）”にしましょう。 〈　梅雨の月せな太り肉白濁湯　〉となり、これなら文句なく◯入選句でした」 と講評しました。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 投句の合評と講評のあと、本年2月10日90歳で逝去された石牟礼道子の句集『天』の俳句を鑑賞しました。 当日のレジュメです｡クリックすると拡大します｡ 　　　　　　　　　　　↓ 　椿落ちて狂女が作る泥仏 　 　わが酔えば花のようなる雪月夜 　常世なる海の平（たいら）の石一つ 　 などが連衆の共感を呼びました。 「子規以降、近代以降の俳句とは違うところから書かれている。“写生”という姿勢から出発していない俳句。専門俳人の高度な技術とは違う次元、別の土俵から立ち上がっている句である。子規の写生がすべてではない。“俳句という文芸の広さゆたかさ”を意識していたい」 と恩田が話しました。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 〔後記〕 俳句初心者には、鑑賞、合評でかわされる感想がとても興味深いです。入選句の母の年齢をどうイメージするかのそれぞれのとらえ方の違いを楽しみました。 次回兼題は「山開き」「夏越」です。　　　　　（猪狩みき）

平成30年6月22日　樸句会報【第51号】 六月第2回の句会です。句会場に近い駿府城公園内に「劇団唐組」の紅テントが設置されました。本日と明日の夜、『吸血姫』の公演が行われます。 入選2句、△2句、シルシ7句という結果でした。兼題は「立葵」と「蝸牛」です。 〇 入選句を紹介します。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 〇大御所の天晴聞こゆ立葵 　　　　　　　　　　　　　海野二美 この句を採ったのは恩田侑布子のみ。 合評では、 「大御所（家康）と葵（徳川家の紋章）はいかにも近くないですか？」 との意見も。 恩田侑布子は、 「“聞こゆ”で切れています。駿府城公園に家康像が建っていますが、訪れた人でないと分からないかもしれません。また、徳川家の葵は京都の葵祭の双葉葵と同系の“三つ葉葵”で“立葵”とは種類が違うので、徳川の紋章と近いとの指摘は当たりません。 “あっぱれ！ でかした！”と臣下を褒めたたえている大御所家康が、少しも公家風でなく、三河の田舎臭さをとどめているところが、立葵の季語の本意に合っています。“天晴”が、褒めことばであるとともに、梅雨晴れ間の真っ青な空も連想させて勢いがあります。視点が斬新。手垢のついていない俳句です」 と講評しました。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 〇雲に名を附けて遊ぶ子たちあふひ 　　　　　　　　　　　　　伊藤重之 合評では、 「広い空間の感じられる句。立葵が咲いていて、空を見上げると雲があって、それに動物などの名前をつけて遊んでいる子供たちの声が聞こえてくるようです」 との共感の声。 恩田侑布子は、 「ほのぼのとした句。作者も子どもの視点になって、立葵越しに空を見上げているのがいいです。画面構成が生き生きとしています。子どものエネルギーと躍動感が感じられ、立葵がみずみずしく鮮明に見えてきます」 と講評しました。 =====　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 金曜日の句会の定番となった、芭蕉の『野ざらし紀行』講義の三回目です。恩田の詳しい講義がありました。 今日は富士川を出て、小夜の中山まで。何とこの紀行文で静岡（府中）は残念ながらスルーされています。 「唯是天にして、汝の性のつたなきをなけ」は 富士川の辺で捨子を見ての言葉ですね。『莊子』を踏まえているという国文学者の見解がありますが、もんだいの大きなところで注意を要します。『莊子』内篇「大宗師」に「死生は命なり。其の夜旦の常有るは、天なり」が出てきて、それは「道」を意味します。ですが「性」は大宗師篇のある内篇では一度も出て来ません。外篇の「駢拇」になって、初めて出てくる語なのです。そこでは、生まれつきやもってうまれた本性を意味し、芭蕉のここでいう「運命」とは微妙なずれがあります。つまり『莊子』の説く「性」よりも矮小化した宋学的な使われ方であることに注意すべきです。 　道のべの木槿（むくげ）は馬にくはれ鳧（けり） この句についてはいろいろな解があります。①白楽天からとった、槿花一日の栄を詠んだもの、②出る杭は打たれる式の理屈。現在は③嘱目というのが定説です。素直な眼前の写生ですね。古典にがんじがらめになるのではなく、ただ馬がぱくっと食べたととりたい。蕉風を樹立した直後の41歳の芭蕉が、「白氏」の古典を踏まえつつも風狂の世界へ踏み出しています。後年の軽みへ至る原点ともいえる句です。白い木槿だととても美しいですね。初秋の清らかな感じがします。手垢のついていない俳諧自由を打ち開いた一句といえるでしょう。 　馬に寢て殘夢月（つき）遠しちやのけぶり 夜明けに宿を発ったので、馬上でうつらうつらと夢の行方を追っている。麓ではお茶を煮ている煙（ちやのけぶり）が立ち上っています。「小夜の中山」という地名はまさに「夜中」をさしているわけですから、暁闇の取り合わせで、ここに俳味、おどけがあります。 地の文は巻頭から引き続き中国古典を下敷きにした格調の高い文ですね。これから『野ざらし紀行』には、『奥の細道』に匹敵する名句が出て来ます。 一歩もとどまらず、死の日まで脱皮していく芭蕉。密度の濃い脱皮に感嘆します。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [後記] 句会の翌日、冒頭でもふれた唐組の『吸血姫』公演を観ました。筆者がこの奇想天外な前衛劇をはじめて観たのは1971年6月。京都・出町柳三角州でした（当時は“状況劇場”）。懐かしい紅テント内の桟敷は200人の観客で身動きもできないほど。劇の舞台は、江ノ島の愛染病院です。公演会場から濠を挟んで向かいにある市立静岡病院に入る救急車の音が聞こえてきたりして臨場感が高まります。47年前の感動が蘇りました。恩田侑布子を俳句同人誌「豈」に誘った攝津幸彦さんも、きっとこのような演劇空間に惹かれていただろうと、49歳で夭折された＜前衛＞俳人にしばし想いを馳せました。（攝津さんについては恩田がその評論集『余白の祭』で一章を割いて論じています。） 次回兼題は「夏の燈」と「葛切または葛桜」です。（山本正幸）