恩田代表の俳句を、季節ごとに鑑賞していきます。
益田隆久
photo by 侑布子 ひいふつと子猿みいよう若葉風 恩田侑布子 （『俳句』2025年6月号「八風」21句より） 山を歩いているときだろう。子猿が何匹か目の前を通り過ぎたのだ。口角が思わず上がってしまう驚き。光景の意味を伝えることに重点を置くなら、「どこで、どんな瞬間に」を書く。例えば、「目の前を子猿飛び出し若葉風」・・・など。しかし光景を説明しようとするほど臨場感、実感から遠ざかる。 「あ、子猿だ、一匹、二匹、三匹・・・」と、思わず呟いた。光景を伝えることを省き、呟きをそのまま俳句にする。思わず漏れた「つぶやき」を息が声となって口から漏れ出るごとく。それは体感そのもの。そして体感ゆえの弾むようなリズム。 一度音読したら忘れない。大好きな一句の誕生。若葉風は動かない。子猿が「サッ・・」と横切り木立に消える。それは作者を思わず笑顔にしてしまった気持ち良い若葉風なのだ。
前島裕子
photo by 侑布子 平茶盌天さはさはと畳かな 恩田侑布子 （『俳句』2025年6月号「八風」21句より） 「八風」の二十一句は、初夏と仲夏でそろえたという。そのなかに季語のない一句がある。無謀にもそれを鑑賞したくなった。 句は茶道のことをよんでいる。 まずは、薄茶をいただく客の立場で句をくり返しよんだ。「平茶盌」は夏季の茶の湯に用いられるとあるのでこれはわかる。しかし「天」と「畳」がわからない。 次に亭主になりかわり句をよんでみる。 するとストンと自分の中に落ちてきた。 客をもてなすために用意した「平茶盌」にお茶を点てる。あわが茶盌の広い口に「天」のようにひろがり「さはさは」とさわやかに涼しげだ。その「平茶盌」を「畳」におく。心の中で（ちょうどのみごろです。めしあがりください）と言いながら。これが詠嘆の「かな」なのではないか。 「畳」におかれた「平茶盌」は、客に委ねられる。 また客になりかわる。今度は「畳」より「平茶盌」を手にとり、亭主もてなしの「さはさは」と涼しく点った薄茶をあじわうことができ、初夏のすがすがしい気分になった。 恩田は「平茶盌」が季語になるようにと、願っている。ときいている。
馬場先智明
photo by 侑布子 八風へ起ちあがりけり青芭蕉 恩田侑布子 （『俳句』2025年6月号「八風」21句より） 八風（はっぷう）とは、「人の心を動揺させるものをまとめて風に喩えた八つの語〔利・衰・毀・誉・称・譏・苦・楽〕」（『仏教語大辞典』）とある。辞書を引かなければ皆目わからなかった。が、意味がわかって納得。世間で生きていくということは、この八つに絶えずさらされ続けるということだ。四順（利・誉・称・楽）の誘惑は逃れがたく、四違（衰・毀・譏・苦）からは逃げ出したい。異議なし。だから仏教ではこの八風に侵されない者を賢人としたのだろう。 掲句では、この八風に敢然と立ち向かおうとしている強烈な意志が読み取れる。「起」は、蹶起。俳壇から吹いてくる風には立ち向かい、過去の苦い記憶は消し去りたい。譬えは良くないが、さだまさしの「風に立つライオン」を思い出してしまった。恩田侑布子は、「八風」に顔を背けず、真正面から「さぁ、かかってこいや」と吠えるライオンなのだ。 「青芭蕉」は２メートルにもなるという大型の葉なので、吹いてくる風を全身で受けることになる。風が強ければ強いほど大きく揺らぐが、揺らぎながらも風に立ち向かうその姿に恩田侑布子の生き方が見えるようだ。こういう勁さが響いてくる挑発的な句に惹かれる。
前島裕子
photo by 侑布子 三光鳥月日はづんでなんぼなる 恩田侑布子 （『現代俳句』「百景共吟」 2025年5月号） 百景共吟の五句で 三光鳥月日はづんでなんぼなる の「三光鳥」にひかれた。 何年か前に岡部町の玉露の里で、その尾だけを見た。残念ながら全身は見えず、鳴き声も聞けなかったと記憶している。先日、今はどうなっているのか行ってみたが、それらしき気配はみうけられなかった。 それでは電子辞書でこえだけでもと思い、聞いてみた。 『ツキヒホシ ホイホイホイ』 何度か聞いているうちに、何か楽しく、明るい気持ちになってきた。 そんななか、句を読み返してみた。すると、「月日」は人生、「はづむ（ん）」は思いきって何かをする、「なんぼなる」はすることに価値がある。『人生、思い切って何かすることに価値があるんだよ』と「三光鳥」が励ましてくれている、などとかってな考えが浮かんできた。この句は、そんな一つの生き方をさし示してくれているように思えてきた。 久しぶりの一句鑑賞。一語一語かみしめ、恩田の意図するところは？と、深く考えることができた。
photo by 侑布子 サシでゆく波の昂さや夏の川 恩田侑布子 （『現代俳句』「百景共吟」 2025年5月号） 海と比べて気がつきにくいが、川辺を歩くと川も波立っているのが見える。中・上流ならなおさらだ。流れの速いところ、川の曲がるところ、岩や堰など障害物のあるところでは、どう動くのか予想もつかない荒々しい波を目にする。川波には生き物の様相がある。恩田にとって、川辺を歩くことは日常の営みだろう。うきうきしたとき、つらいとき、想いを受け止めてくれるのも、その川波に違いない。 この句で着目すべきは、中七の「波の昂さ」だ。一般的な「高さ」に置き換えて句を並べると違いは一目瞭然だ。 サシでゆく波の昂さや夏の川 サシでゆく波の高さや夏の川 川波の変幻自在な姿は、「高さ」では表しきれない。併せて「昂」の文字は、川と向き合う者の心の昂りをも感じさせる。 「サシでゆく」は、流れと対峙するように遡って歩いてゆく意であろうが、サシで語る、サシで勝負する…とも読み取れる。カタカナ表記の勇ましさが、「夏の川」の季語とも相まって、作者の内面にある青春性をも感じさせる一句だ。
益田隆久
photo by 侑布子 逢はで死ぬる心筋の闇ほとゝぎす 恩田侑布子 （『現代俳句』「百景共吟」 2025年5月号） なぜ「心臓」でなく「心筋」なのか？「心臓」、それは身体から取り出した物体のイメージ。「心筋」ならば、今現在鼓動している「生命」そのもの。生命の躍動を強く感じさせる「心筋」という措辞。「逢はで死ぬる」、大切なものは目に見えない。「闇」は生命の根源。生命を、宇宙を創造した根源こそ「闇」。そして「ほとゝぎす」は、心筋の如く命の限り啼き続ける。その口の中は血のように赤いという。 恩田侑布子は、若い頃大病を経験したと聞く。私も子供の頃、長く入院し体育の時間は小中９年間教室で過ごした。そのような経験をすると自分の身体というものを意識する。心筋を詠った俳句は見たことが無い。目に見えないものが実は大切なものであることを人は知らない。 子供の頃、吉展ちゃん事件というものがあった。何年に一度あるかというような大事件だった。それが、今ではほとんど毎日のように残酷な事件が起こる。戦争は無人爆撃機をパソコン画面で操る。罪悪感無しに命を弄ぶ。昭和30年代に比べたら物質だけは溢れているが、社会が病み、心が病んでいる。こういう時代だからこそ、闇の中で休むことなく鼓動する「心筋」を、命というものを深く考える。
ひらかれてあり初富士のまそかがみ 恩田侑布子 「あり」の強い断定と切れが、元旦の清涼感、潔ささえ感じさせ気持ちが良い。 富士を見たいがため、極寒の朝大勢が山に登ってくる。 雲一つ無い富士を見る時、何とも形容し難い澄んだ気持ちになる。 まそかがみがひらかれてあると俳人は直観する。 諏訪大社の御神鏡は、「真澄」というらしい。 富士を拝する人々の「真澄」の心と富士の「まそかがみ」が照らし合いますように・・・、 という恩田侑布子の祈りがこの１句には込められている。 「言葉は聖なるものの出来事である」・・ハイデガー 「お前はそれを訊ねるのか。 歌のなかにその精神はそよぐのだ、・・」・・ヘルダーリン まるで、初富士そのものの如く美しいこの１句のそよぎにゆだねる。 そして、「出来事である」の意味がおぼろげに解るのだ。 益田隆久（樸俳句会会員）
『俳壇』2025年1月号 恩田侑布子「新春巻頭作品七句」より
鶏旦やガラスの天井破わるかゝと 恩田侑布子 新年詠として爽快な一句だ。 昭和の時代に仕事を始めた女性にとって、「ガラスの天井」という言葉は嫌というほど身近だ。平成、令和ときて、その言葉は未だ残っている。男女を問わず、人種、雇用、その他マイノリティと、将来に差別を感じている人のすそ野は広い。社会や組織のそんな圧力に臆することなく、自ら蹴破ってやるという気概。句末の「かゝと」にはっとする。 鶏旦やガラスの天井破わるかゝと 元朝のことを、また鶏旦ともいう。中国由来の季語であろうが、元日の朝に響く鶏鳴の清々しさをも感じさせる。句を声に出してみると「鶏旦」「ガラス」「かゝと」と、重ねられたK音G音が力強い。初日を一身に浴びながら、あとに続く人のためにも理不尽な「ガラスの天井」に風穴をいざ開けん、と踏ん張る姿が浮かぶ。 師に学んで六年目。俳人恩田侑布子は、やっぱり凛々しい。 活洲みな子（樸俳句会会員）