平成30年12月21日　樸句会報【第62号】 　平成三〇年の年忘れ句会は、ゴージャスそのもの。連衆の一年ぶんの頑張りが結晶し、ゆたかな果実が並びました。どの果実も、作者のしっかりした足場、その人ならではの深い根っこをもっていることが「あらき俳句会」の誇りです。なんと特選二句、入選四句！ほかにも胸を打つ句や、作者の暮らしに立ち会うかの肌合いが迫る句が多かったです。この一年間、あらきのＨＰをご愛読いただきました皆様にもこころから感謝を捧げます。ありがとうございます。どうぞお健やかに、佳い年をお迎え遊ばされますよう。 　　　　　　　　　　　（樸代表　恩田侑布子） 　 特選　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　婚姻は刑のひとつか冬薔薇　 　　　　　　　　　　　　　　　　山本正幸 　 　「結婚は人生の墓場」とはよくいわれる。筆者も同感する一人だが、作者はさらにきわどい。刑の一つではないかと、自己と他者に問いかけるのである。しかも「結婚」ではなく、性的結合の継続をより含意する「婚姻」である。時の流れか若気の至りかで結婚してしまったものの、その後の長い他人との共同生活は、苦役を通り越して刑罰にさえ感じられる。座五の「冬薔薇」がまた暗示的。一見美しいフォルムは、よくみれば霜枯れて花弁は無残に黒ずみ、小さな花冠に比して、鋭い鋼の棘はびっしりと茎を覆っている。逃げられない牢獄のように。鉄の門扉が威圧するかのように。 　　　　　　　　　（選 ・鑑賞 　 恩田侑布子） 　 　 特選　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　セーターに着られまんまる母の背　 　　　　　　　　　　　　　　　　石原あゆみ 　 　人が服を着ているのではなく、服に着られている。そういうことがママある。ここにはふくふくした真新しいセーターの中に、すっかり縮んで小さくなってしまった母がいる。漢字わずか三つの平明な表現だが、特に「まんまる」という口語表現がいい。苦労と心配をかけて来た母の背なをみつめる娘のまなざしが透きとおっている。「お母さん、新品のセーター、自分では似合っているつもりなんでしょ」と言いさして、いつの間にか背のまるまった母に、じっと心からの感謝を捧げている。「背(せな)」という開放音Ａの体言止めに余韻がある。　 　　　　　　　　　（選 ・鑑賞 　 恩田侑布子）　 　 ◯柚子百果草間彌生と混浴す 　　　　　　　　　　　　村松なつを 　「俳句の一字おそるべし」とは、この句のためにあることばだと思った。一字違えば超ド級の特選句だったから。しかし、ひとまずは原句を解釈しよう。異色の柚子湯の光景であることは間違いない。「百果」だから、柚子のみならず林檎やかりんや蜜柑など、多彩な果物を浮かべた湯のごちゃごちゃの中、天下の異才との混浴図になる。すでにおわかりのように、果が「顆」なら最高の俳句になる。柚子を百個ほど浮かべた湯は、草間彌生の代表作、あのドット模様のかぼちゃシリーズ一連の作品に見紛う、この世ならぬ湯舟になるのである。黄色のはじけるような色彩と球形と相まって、かぐわしい香りに満ちた空間は迷宮的でさえある。その水玉の只中に、赤いウィッグのおかっぱ頭に色白で豊満な草間彌生が浸かっている。「あなた、だあれ」と振り向いた刹那である。柚子湯という古典的な家庭行事、冬夜の秘めやかなよろこびの季語を、摩訶不思議な現代アートに変容させた作者の力技には脱帽するほかなかった。「顆」であったなら！ 　　　　　　　　　　　　　　　（恩田侑布子） 　 ◯編み進むほどセーターは君になる 　　　　　　　　　　　　　海野二美 　マフラーやミトンを編んで好きな人にプレゼントする女性は多かった。しかし、セーターとなると難易度が格段に高い。半端な気持ちでは編めない。だいたい小学校のリリアンしかやったことのない筆者には夢のまた夢。この句の作者は本気だ。「編み進むほど」という措辞に、たしかな手応えを感じる。両手から生き物のように細糸の華麗なセーターが編み出されてゆく。結句の「君になる」に、セーターを編みながら幻想する恋人の胸や肩のリアルな量感が出現する。その若々しいエロスの火照りを味わいたい俳句である。 　　　　　　　　　　　　　　　（恩田侑布子） 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ◯輪郭を光らせて猫冬至る 　　　　　　　　　　　　石原あゆみ 　逆光の路地の猫であろう。それも三毛のような和猫ではなく、ロシアンブルーのような毛足の長く細いしなやかな猫を思う。シャープに切り取られた寡黙な画面は、ただ一匹の美猫のもの。凡手ならば下五を「冬至かな」としてしまったかもしれない。「冬至る」の措辞は鮮度が高い。猫の逆光の毛足の繊細さに、冬そのものの本質を感受した断定の見事さ。　　　（恩田侑布子） 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ◯あの頃のセーターさがす鬱金いろ 　　　　　　　　　　　　　　林　彰 　詩情あふれる俳句である。「あの頃のセーターさがす」というユーミン調の十二音を、座五の「鬱金いろ」が見事に受けとめている。まさに動かしようのない帰着といっていい。麦穂色ともいいたくなる深いカームイエローのふっくらとしたセーターが眼に浮かぶ。作者は納戸の奥に眠っている昔のセーターをなぜか無性に着たくなって引っ張り出してみたのだろう。そこに現れたのはすでに色相を超えた「鬱金いろ」としかいいえない魅惑を秘めた柔らかなある時間だった。それは青春のかがやかしい日々。いや、よく読むと作者はまだそのセーターに再会していない。さがしている途中らしい。母の遺品のシュミーズで有名な写真家の石内都を思うまでもなく、衣服は思いのほか年をとらない。古びない。鬱金いろのセーターに詰まった鬱金いろの日々。もう一度その洞（うろ）にもぐりこんでみたい。　　　　　　（恩田侑布子） 　　　 　 ＝＝＝＝＝ 句の合評と講評のあとは、芭蕉の『野ざらし紀行』を読み進めました。 蔦（つた）植（うゑ）て竹四五ほんのあらしかな 手にとらば消（きえ）んなみだぞあつき秋の霜 わた弓や琵琶（びは）に慰（なぐさ）む竹のおく それぞれの句の解釈と背景の説明が恩田からありました。晩年の「軽み（蕉風）」とは違い、ここには「悲愴激越」の芭蕉の姿がある。芭蕉という人間は本質的に激情の人であった。芭蕉は自己変革をし続けた人。また、王維など中国の古典をしっかり踏まえていることなども述べられました。 ＝＝＝＝＝ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ［後記］ 　恩田が冒頭に書いているとおり、今回の句会は平成30年の納めに相応しい豊穣な会となりました。 　一年を通していつも熱い樸でした。また、今年から始まった金曜句会での『野ざらし紀行』の講読は芭蕉の文学への良い導きとなっています。 　句会報を納めるにあたって筆者の個人的な事柄を書き記すことをお許しください。 　今年、悲しかったことは石牟礼道子さんのご逝去です。 　1969年、出版されたばかりの『苦海浄土』に二十歳の筆者は震撼させられました。1972年に大阪で開催された水俣病関係の集会でお姿に接しました。「こんなに小さな方がこの闘いを！」と、そのときの印象は強く心に残っています。その後、折にふれて石牟礼さんの作品に接し、水俣病にとどまらず近代における＜加害＞と＜被害＞の関係とその意味を自分なりに問うてきました。生と死のあわいを往還するような、また地霊が宿るような石牟礼さんの詩歌や散文は筆者の中でこれからも息づき続けることと思います。 　4月15日には東京・朝日ホールで催された「石牟礼道子さんを送る」集まりに参加しお別れさせていただきました。石牟礼さん、ありがとうございました。 　樸俳句会でも今年は二回にわたり石牟礼さんの句集を鑑賞し、その俳句は連衆の間に静かな感動を呼びました。恩田は、石牟礼さんの句を「等類がない俳句」と評し、『藍生』2019年2月号追悼号に「石牟礼道子全句集」について評論を寄せています。 　　『石牟礼道子全句集　泣きなが原』についてはこちら 　　　　　　　　　　さようなら、石牟礼道子さん　2018.4.15 　　　　　　　　　　　　 　うれしかったこと。句会でも取り上げられた句集『黄金郷（エルドラド）』の著者上野ちづこ（上野千鶴子）さんの講演を拝聴する機会がありました。『黄金郷』にご署名を頂戴するとともに少しく言葉を交わしていただけたのです。恩田に師事していることを伝えると、「そうなんですか。恩田さんは静岡にお住まいでしたね。どうぞよろしくお伝えください」と微笑まれました。 　　上野ちづこ『黄金郷（エルドラド）』についてはこちら 　樸ＨＰの読者の皆様、明年もよろしくお願い申し上げます。（山本正幸）

平成30年8月17日　樸句会報【第55号】 お盆が終わり、酷暑もややおさまった日に、八月第２回の句会がありました。 兼題は「八月」と「梨」です。 特選1句、入選2句、△２句、シルシ６句、・１句という結果でした。 特選句と入選句を紹介します。 （◎ 特選　〇 入選　【原】原石　△ 入選とシルシの中間 ゝシルシ　・ シルシと無印の中間） 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ◎ＩＰＳ細胞が欲し梨齧る 　　　　　　　　　　　　石原あゆみ （下記、恩田侑布子の特選句鑑賞へ） 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 〇梨剥いて断捨離のこと墓のこと 　　　　　　　　　　　　　伊藤重之 合評では 「梨、断捨離、墓のつながりを違和感なく読んだ｡梨の持ち味ゆえのこと｡桃やりんごでは無理｣ 「林檎の青春性、桃の甘さに対して、梨は甘いけれども他の果物とは違う。執着から離れたい気持ちに梨が合っている」 「一口梨を食べたときに浮かんでくる思いが良く表現されている」 「自分の行く末への思いがしみじみ伝わってきます」 など、「梨」という季語のもっている性質が生かされているという評が多くありました。 一方で、「～のこと～のこと」という表現が気になったという声もありました。 また、“断捨離”という新語・流行語を俳句に使うことについての質疑もなされました。 恩田侑布子は、 「梨という果物の本意を十分に見すえて詠っている。梨のさっぱりした感じなどと内容がとても合っている。また、さりげない口調で並べた「～のこと～のこと」がこの句の内容にも合っている。内容と句形が調和している上手な句。下五で死のことを言いおさえている。“墓”に着地しているその仕方に説得力があり安定感がある」 と講評しました。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 〇八月や南の海の青しるき 　　　　　　　　　　　　　山本正幸 この句を採ったのは恩田のみでした。 恩田侑布子は、 「とてもシンプルだけれど、海の青を“しるき”と表現したところが素晴らしい。南の海には今も死者が眠る。まさに戦争を詠っている句で、非戦、不戦の句。省略した表現が読み手に想像をさせてくれる句」 と講評しました。 「八月」という季語のもつ含み（戦争、敗戦など）、重みについてが話題になり、意見が交わされました。「八月」の季語に戦争のことが込められていることが、若い詠み手（読み手）に果たして通じるのか？という疑義が出ました。いや、知らないのならば、次の世代に歴史を伝えることは我々の責務ではないかという意見の一方で、「八月」という季語をそのような意味に閉じ込めるのではなくもっと自由でいいのではという異論も出て議論が深まっていきました。 ===== 句の合評と講評のあとは、芭蕉の『野ざらし紀行』の鑑賞の続きでしたが、時間があまりなかったので時間内で読める範囲を読み進めました。 西行（さいぎょう）谷（だに）のふもとに流（ながれ）あり。をんなどもの芋（いも）あらふをみるに、 　いもあらふ女西行ならば歌よまん と芭蕉は「西行谷」（神路山南方の谷で西行隠栖の跡）で詠んでいます。芭蕉の西行に対する崇敬の気持ちがここでもよくあらわれていると恩田の解説がありました。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 〔後記〕　 季語をどうとらえ、それをどう使うかについて考えさせられた会でした。また、句には思わず作者のいろいろが浮かび出る怖さとおもしろさを感じた会でもありました。 次回は、兼題なし。秋季雑詠です｡(猪狩みき） 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 特選 　　ＩＰＳ細胞が欲し梨齧る　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　石原あゆみ 　切実な病をもつ人が、万能細胞で健康になりたいと願っている。梨はどこか寂しい果物で、その白さや透きとおった感じは病人ともつながる。梨をサクッとかじった瞬間、歯茎をひたす爽やかな果汁に、ふとＩＰＳ細胞の新しい臓器の感触を思った。発想の驚くべき飛躍だが、季語の本意を踏まえて無理がない。この句の深さは、作者がＩＰＳ細胞を欲しいと願う一方で、それはまだ無理、という現実も十分了解していること。切実な願望を持つ自分と、いま置かれている現実をわかっている自分と、ふたりの自己が鏡像のように静かに照らし合っている。心理的な陰影の深い句である。「が」を「の」にすべきでは、という意見があったが、それは俳句をルーチン化するとらえ方だ。「の」では、調べはきれいになっても他人事になる。「が」で一句に全体重がかかった。「吾、常に此処において切なり」（洞山良价）。そこにしか心を打つ俳句は生まれない。若く感性ゆたかな作者の幸いをこころから祈る。 　　　　　　　（選句 ・ 鑑賞 恩田侑布子）

平成30年6月3日　樸句会報【第50号】 六月第1回の句会です。 特選1句、入選2句、原石賞1句、シルシ5句、・6句という結果でした。 兼題は「梅雨入り」と「ほととぎす」です。 特選句と入選句を紹介します。 （◎ 特選　〇 入選　【原】原石　△ 入選とシルシの中間 ゝシルシ　・ シルシと無印の中間） ◎廃炉遠し野の白昼に蛇つるむ 　　　　　　　　　　　　　山本正幸 （下記、恩田侑布子の特選句鑑賞へ） 　　 〇梅雨めくや父の書棚に父を知る 　　　　　　　　　　　　石原あゆみ 合評では、 「父との会話はあまりないのだろう。言葉のやりとりはないけれど、父の本棚を見て父が分かったような気がした。“梅雨めく”がいいと思います」 「本棚を見ればその人となりが分かると言う。お父様がご存命かどうかは別として、ここには父の一面を知った発見があります」 「もういない父なのかもしれない。“こんな人だったんだ”という驚きがある」 「きっと俗世間では派手ではなく、出世や金儲けとは縁遠かった父。その父の深さを感じている」 などの感想が述べられました。 恩田侑布子は、 「男の孤独まで感じさせるいい句だと思います。ついぞ父の本心を聞いていなかったなあ、あんなことも聞いてみたかった、という余韻が響きます。作者の中で父が大きな存在感を持っていることもわかります。書棚に梅雨どきの湿りや黴臭さ、そして過ぎ去った父の日々まで感じられる。季語の付け味がとてもいいです」 と講評しました。 　　　 〇梅雨ごもり使徒行伝にルビあまた 　　　　　　　　　　　　　山本正幸 合評では、 「キリスト教の使徒行伝ですね。“梅雨ごもり”がなんとなく意味深」 「ルビとか注釈が多いんですね」 「“梅雨”は日本的なこと。“キリスト教”は西洋のこと。その対比が面白い」 などの感想。 恩田侑布子は、 「季語が面白い働きをしています。“梅雨”という日本の湿潤な風土の中、異国の聖書を読んでいる。使徒行伝は新約聖書の一部で、イエスが亡くなった後、弟子たちによって書かれたものですね。荘重な文語訳にびっしり振られたルビが目に見えるよう。異民族が西洋のものを読んでいる。“梅雨ごもり” がそれを際立たせている。理解したいけれど今ひとつしっくりこないというもどかしさが体感的に伝わってきます。本日紹介するクローデルもカトリックの信仰を持っていた人です。姉のカミーユ・クローデルの影響で少年時代から日本への強い憧れを持ち、50代になった大正10年から昭和2年まで駐日大使を務めました」 と講評しました。 投句の合評と講評のあと、ポール・クローデルの『百扇帖』を恩田侑布子が俳句と短歌の形に訳出したレジュメが副教材として配布されました。 　　　　　　　　　　　　　↑ 　　　　クリックすると拡大します 　　　 連衆の点を集めた俳句と短歌は次のとおりです。 　みづの上（へ）に水のはしれり若楓 　秋麗に生（あ）れし漆の眸かな 　無始なるへ身を投げつづけ瀧の音 　万物や瞑りてきく瀧の音 　長谷寺の白き牡丹の奥処（おくが）なる 　　　　　　　　朱鷺いろを恋ひ地の涯来たる 　神鏡はおのが深みに璞（あらたま）の 　　　　　　　　　水の一顆をあらはにしたり 日仏交流一六〇周年記念事業の一環として、神奈川近代文学館で開催された「ポール・クローデル展記念シンポジウム」に恩田侑布子がパネリストとして登壇しました。 「今に生きる前衛としての古典―― 詩人大使クローデルの句集『百扇帖』をめぐって」  日　時　2018年6月17日（日）13時30分開演　  会　場　神奈川近代文学館　展示館2階ホール  コーディネーター　芳賀徹  パネリスト　夏石番矢･恩田侑布子･金子美都子 ※　シンポジウムの詳細はこちら　　　　 [後記] 句会報が50号に達しました。 これまでの句会報を遡り、連衆それぞれの句と鑑賞を味わう事が、筆者の密かな楽しみとなっています。 自身の句作も句会報のように、日々継続することが大切であると、歳時記を捲りながら想う筆者であります。 次回兼題は「立葵」と「蝸牛」です。　　　　　（芹沢雄太郎） 特選 　　廃炉遠し野の白昼に蛇つるむ　 　　　　　　　　　　　　　　　　山本正幸 　 　福島第一原発の廃炉は万人に願われているものの道のりは遠い。メルトダウンした燃料デブリを取り出すことさえできないのだから。富岡町から飯館村まで「うつくしま」とも呼ばれた自然と調和した町 々は帰還困難区域となって７年が経った。今や、２階家まで青葛が茂り、スーパーや団地の駐車場のコンクリートの割れ目から青野が広がっている。「廃炉遠し」という字余りの上句の切れが遣る瀬ない。が、一転して、燦 々たる陽光の中で二匹の蛇が絡み合っている。人間の招いた放射線量など知らぬ。超然と、雌雄が命を交歓している。その白昼の讃歌は逆に、わたしたち人間の所業を炙り出してやまない。蝶などの昆虫や蜥蜴などの小動物の交尾だったらこの力強さは出なかった。蛇は、インドのナーガや中国の女媧や日本のしめ縄など世界中で太古から、いのちと豊穣のシンボルである。そのいのちの脈 々たるエネルギッシュな連鎖と見えない廃炉とが対比され、一種悪魔的な絵をみる思いがする。 　　　　　　　　　（選 ・鑑賞 　 恩田侑布子）